Ролевая модель – отшельник

#6

Предмет единичен 3

Похоже, что материалистам удалось исказить, абсолютизировать понятие множественности в разуме людей. Люди больше не видят уникальность друг в друге и в вещах, которые их окружают. Это неудивительно, ведь по мере того, как общество становится материалистичным, нарушается его связь с реальностью и усиливается единообразие: типовые постройки, типовое образование для каждого, штампованные ценности и т.д. Для того чтобы заставить мир не существовать, невежество применяет простой приём: сводит каждую вещь и человека к множественности, один из многих. Понятие ценности (единичности, уникальности) подменяется ценой. Цена - это логическая противоположность ценности, примитивная множественность, число. Цена вещи определяется тем, какое количество людей хотят её иметь, имиджем её "бренда". Величие человека определяется невежеством также внешне, по рейтингу общественного мнения.

по материалам книги Бхактиведанта Садху " Несимметричная диалектика. Часть первая. Категории. Тезис шестой"

набираем обороты...
#6

Предмет единичен 2

Итак, истинное множество состоит из единиц, но о единице нельзя сказать, что она из чего-то состоит. Множественность - это отрицание единичности.

Об уникальных вещах нельзя сказать, что они порождены множеством материальных элементов, из которых состоит то, что мы видим. Речь идёт о произведении искусства, об истинном знании или о личности. Случайно разбившись, фарфоровая ваза оставляет после себя множество осколков, но возможно ли обратное, чтобы части сами по себе, случайно, создали вазу? Нет, поскольку для этого нужна идея вазы, её внутренняя форма(единичность), суть. Внутренняя идеальная форма невосприимчива и неразрушима (не состоит из частей), и именно она вдохновила ваятеля воплотить её в грубых материальных элементах, доступных для восприятия органов чувств.

Невозможно также обрести уникальное знание, коллекционируя множество теорий, являющихся осколками Истины. Истинное знание можно обрести только целиком, как откровение Высшего сознания, услышанное из авторитетного источника. Сам по себе человек не способен сотворить знание, ибо творчество наступает тогда, когда Творец делает человека подобным Себе. В "Бхагавад гите" Бог говорит: "Я - талант в человеке" (7.8). Учёные-материалисты утверждают, что материя порождает сознание, иначе говоря, множественность порождает единичность, примитив - уникальность. Это - главная парадигма современной науки, так называемый редукционизм. Отсюда - все эти ложные теории о происхождении жизни из "первичного химического бульона", а также о возникновении уникальной системы мироздания в результате хаотического процесса (взрыва). Кто-то из мудрых людей сказал: "Услышав, что типографский шрифт при падении на пол сложится в поэму Гомера, я пальцем не пошевелю, чтобы пойти проверить, так ли это на самом деле". Однако сейчас люди верят в эти сказки, верят ложным теориям.

по материалам книги Бхактиведанта Садху " Несимметричная диалектика. Часть первая. Категории. Тезис шестой"

#6

Предмет единичен.

Изначально предмет рассмотрения определяется тем, что он существует, поэтому другой по отношению к нему предмет определяется другим - тем, что он не существует. Таким образом, существующий предмет один, а несуществующий предмет не один, множественный. Существование - это единичность, а несуществование - множественность.

Единичность это также и различимость: то, что предмет один, означает, что он является единственным в своём роде, отличается от всех других. Соответственно множественность означает, что нет единичности, нет "я", а есть "мы", то есть единство. В русском языке слова "единичный, единственный" и "единство" имеют общий корень. Однако по смыслу единство - это множественность, прямая противоположность единичности, различимости.

Множественность в своем определении опирается на единичность, поскольку на самом деле её элементы не похожи друг на друга, единичны. Когда множественность ставится на место абсолюта, все её элементы рассматриваются как одинаковые. Например, выражение "все кошки серые",понятно, что оно не означает, что они и впрямь одинаковые. Так смотрит на вещи тот, кто находится во тьме, в невежестве.

по материалам книги Бхактиведанта Садху " Несимметричная диалектика. Часть первая. Категории. Тезис шестой"

#5

Предмет множественен

То же самое, что и единство, несуществование! Есть поговорка "Во тьме все кошки серые". Слова "все кошки" обозначают множественность, а " серые" неразличимость - единство. "Во тьме" указывают несуществование.
Под влиянием природы, внешнего восприятия, человек боится, что общество его не признает. Такой человек ставит на первое место множественность, относительное на место абсолютного, в своем разуме. Животное думает, что стадо знает, куда идти. Эта истина непреложна только в царстве животных. Человек же, благодаря разуму, может задуматься, а правильно ли это, и усомниться. Поэтому он проявляет иногда интерес к духовному знанию, которое обращено не к обществу, а к личности.
Есть в истории много атомистических учений, которые говорят о том, что изначальный принцип мироздания это атомы - множественность. Современная наука - такое учение.
Первое утверждение - предпосылка буддизма, третье – монизма, а пятое – материализма.
Нечётное утверждение относится к внешней, феноменальной реальности (природе), а чётный – к внутренней, смысловой реальности (сути, духу).

по материалам книги Бхактиведанта Садху " Несимметричная диалектика. Часть первая. Категории. Тезис пятый"

Как полюбить ВСЕХ?

ДАА, ОНО,ВОТ ВАМ РАСКРЫТИЕ СЕКРЕТА В 6 ТИ МИНуТАХ

Отрывок из фильма "Дьявол носит Прада"
Гениальная мысль

ШАКТИПАТ НАВАРАТРИ (девять ночей активации потенциальной энергии)
ОНЛАЙН МАРАФОН (17-26 октября)

Наваратри - индийский праздник, особенный астрономический период и наилучшее время в году для трансформаций, внутренней работы над собой, период поста, очищения тела и ума, максимально осознанной практики на пути духовного роста, самосознания и мирской самореализации. Каждый день/ночь Наваратри связаны с пробуждением и процессом преодоления обусловленностей определенных потенциалов, вибрирующих на уровне и нашей телесной механики по Human Design. В опыте старых практикующих в рамках данного синтеза было открыто на практике, что в каждый день этого периода происходит проработка соответственно в каждом из девяти центров системы HD, что подтверждает ее основательность в предложенных данных, но также раскрывает и недостаток в ней технического инструментария для полноценного освоения всех параметров своего бодиграфа на собственном опыте для его корректного проживания и направления. В рамках данного марафона мы научимся понимать работу всех девяти центров по-отдельности внутри себя опытным путем и корректно их использовать вне зависимости от их открытости/определенности.

В программе:

- Введение в теорию и практику Дизайна Человека, йоги и тхеравадской медитации для начинающих
- Обуздание ментально-эмоционального напряжения
- Успокоение и очищение ума на подступах к бессознательному
- Углубление для уже продвинутых практиков йоги/тантры/медитации
- Освоение методики опытного проживания девяти центров энерго-механики тела без вмешательства в вашу стратегию и авторитет
- Активация природных потенциалов в механике ворот каждого центра

Условия участия:

- Предварительное получение чтения по рейв-карте Дизайна Человека (если уже есть - Welcome!)
- Сам марафон: донейшн по окончанию

Вся работа будет происходить в телеграм-канале с ежедневным получением заданий и проработкой каждого центра в отдельности

По всем вопросам относительно участия и для регистрации в личку или в телеграм: @DhammitaVinnu

#4

Предмет различим 3

Тексты Упанишад часто говорят о том, что изначальный принцип - это единство, единый дух. Так говорится для того, чтобы соответствовать логике внешнего восприятия. Поскольку опыт чувственного восприятия говорит о том, что в материальном мире всё разнообразно, то уму человека будет понятнее, если сказать что дух лишен разнообразия. Но, это делается для того, чтобы показать его принципиальное отличие от материи.
Материя это противоположность духу, но дух не противоположность материи, как и тень противоположность свету а свет не противоположность тени. Потому что они не равное положение занимают, ведь дух независим, в отличие от материи, которая зависит от духа.
Материально разнообразие существует потому что истинное разнообразие присутствует в духе, и оно отображает это духовное разнообразие. Материя это тень, следствие света - духа, а следствие не может обладать тем чего нет в приниче. Иначе как бы мы объяснили это следствие. То что есть в следствии имеет корень в причине, иначе понятие причина теряет смысл. Если мы рассматриваем только лишь одно следствие, убирая причину, дух, то мы не найдем развязки всего что в этом мире происходит и почему. Ранее говорилось, что материальное разнообразие является формальным, на уровне внешних форм. В сравнении с духом - это единообразие, потому что всё материальное состоит из восьми, одних и тех же элементов.

по материалам книги Бхактиведанта Садху " Несимметричная диалектика. Часть первая. Категории. Тезис четвертый"

#4

Предмет различим 2

Если я правильно понимаю свое отличие от тела, я буду правильно понимать и своё единство с ним. Оно заключается в том, что я должен использовать его в благих целях, и поддерживать в здоровом состоянии. Но на самом деле я никак с ним не связан, в абсолютном смысле. Это тело зависит от меня, но я от него не завишу, к сожалению, не всегда это чётко понимается и я попадаю под влияние тела и становлюсь зависим от его прихотей.

Единство и гармония в отношениях заключается в том, что мы понимаем отличие и уникальность другого человека. Если единство основано на различиях, на понимании отличия одного человека от другого, то это истинное единство. Но если человек думает, что единство это одинаково смотреть на вещи, то это ложное понимание, поскольку каждый человек уникальный. Ложное понимание - это когда мы думаем, что человек обязан смотреть на вещи так же как и я. И в таком случае мы либо пытаемся лишить человека индивидуальности, либо сами подстраиваемся под его взгляды.
Ставя единство на первое место, мы совершаем подмену понятий в разуме, и оказываемся в ловушке монизма. Мы ставим единство на первое место и думаем что оно должно быть во главе, и когда так не получается, происходит отчуждение между людьми, а также между душой и Богом. Важно понять, что абсолютное единство - это отрицание, отчуждение. Своего рода отрешенность от ситуации и от этого единства, поскольку это противоречит изначальной природе души, индивидуальности и отличия от других индивидуальностей.

по материалам книги Бхактиведанта Садху " Несимметричная диалектика. Часть первая. Категории. Тезис четвертый"

Человек до последнего спасает свою жизнь и свой вид , не смотря на то , что этот вид как вирус . Интересно сможем мы как вид постепенно мутировать в более масштабных существ , которые понимают что иногда что бы спасти 5 особей человеческого рода , логично убить себя и поделиться своими органами . Жертвенность и безэмоциональность будут подпитывать гармоничную логику. Или человек будет делить всегда всех на плохих и хороших , выбирая кому жить а кому нет , основываясь на отношениях и эмоциях. И если нас всех сотрут с лица земли и сделают новый вид , оставив несколько особей человеческого рода, поменяется ли что-то. И кто эти те, которые могут быть представителями человеческого типа

#4

Предмет различим

Существование чего-либо, какой-то вещи, означает что у неё есть отдельное бытие, она отличается от других вещей. Существование означает различимость, отличие одного от другого. В третьем и четвертом утверждении понятия несуществования и существования проявляют себя как единство и различие. Если посмотреть как они между собой соотносятся, можно увидеть знакомую картину: единство зависит от различия.
Если я говорю, что один предмет не отличается от другого, это уже подразумевает различие одного от другого, иначе был бы только один предмет и с чем тогда его сравнивать. Сравниваются всегда два предмета, что означает различие.
Утверждение о том, что различие опирается на единство, ложно. Изначально всё различимо а не едино. Различные предметы не могут быть едиными. Если человек всё же отождествляет разные предметы и говорит : "я-компьютер, или, я-президент России" (конечно если эти слова произносит не компьютер и не президент), то такого человека отправляют в больницу...
Материальный мир в ведических писаниях сравнивается с большой лечебницей для душевнобольных, поскольку каждый думает: "я-тело", есть даже такие кто думает: "я-Бог или стану Богом, достигнув нирваны".

по материалам книги Бхактиведанта Садху " Несимметричная диалектика. Часть первая. Категории. Тезис четвертый"

#3

Предмет един

Единство, значит нет различий. Неразличимость - то же самое, что несуществование, тьма. Если я не могу выделить какую-то вещь, отличить её от других, это значит, что у неё нет отдельного существования, то есть её попросту нет. Данное утверждение - логическая предпосылка монистической философии Шанкарачарьи, согласно которой изначальным принципом мироздания является тождественность, единство. С данной точки зрения моё я(душа) не отличается от тела, то есть души просто нет. Тело и есть я. Всё едино, просто разные состояния материи. Такой взгляд на вещи имеет материалистическая наука, согласно которой моё "я", то есть сознание - продукт высокоорганизованной материи. Философия буддизма тоже говорит о пустоте, о не существовании души. Между учениями монизма, материализма, буддизма нет логической разницы. Все они опираются на логику внешнего восприятия.

по материалам книги Бхактиведанта Садху " Несимметричная диалектика. Часть первая. Категории. Тезис третий"

Я и тело.

Говоря о единстве двух понятий, мы убираем существование одного из них. Утверждение «Я тело» – означает, что либо у тела, либо у меня нет отдельного существования. Существует ли я без этого тела? Когда тело спит, я продолжаю действовать, значит, я отличен от глаз, поскольку вижу сны, когда они закрыты. Также и тело существует без я, когда кто-то умирает, тело становится никому не нужным. Потому что я уходит из тела. Я и тело – это разные понятия.
⠀
Поскольку они существуют отдельно, я – не является этим телом. Я в теле. Но я и тело это не одно и то же. Единство тела и я – это отрицание одного из этих понятий. Правильное единство заключается в том, что у меня есть тело, и я его использую. Когда я беру в руку нож, я не становлюсь ножом. Это лишь инструмент, которым я пользуюсь, хотя я с ним и становлюсь одним целым. Я его использую для определенного действия, управляя им, поэтому можно сказать, что мы едины, но у нас есть отдельное существование. Также я использую тело, чтобы жить в этом мире, но это не значит, что когда тела не станет, я перестану существовать вместе с ним. Машина существует отдельно от хозяина, они различны. Хозяин управляет машиной, но сама по себе машина ездить не может. Когда хозяин машины за рулем, то он становится единым с машиной. Но это не значит что они одно целое, машина подчиняется командам хозяина машины.
⠀
Таким образом, единство – это вторичное понятие, оно зависит от различий. Мы говорим о единстве двух понятий, уже подразумевая, что они отличаются. Иначе мы бы не могли сказать о двух понятиях. Если всё едино, то значит есть только одно понятие. Но мы говорим я и тело. Значит, одно отличается от другого.
⠀
#жизньпроисходитизжизни

Внимание!!!
Вопрос)
Уважаемые знатоки, смогЁте помочь?! ... История такая.

Канал 25 - 51 это вам не шутки шутить.
Но... что если 51 ворота находятся в узлах?!
А узлы это наше окружение, а не мы.
Разрыв какой-то. Или не разрыв.
25-51 остаётся мне или ну его?!

Что значит

UTC время рождения

?

Удивительно мощным оказался Крым. Интересно даже

.

Пообщаюсь с людьми, с кем у нас 7 и более электромагнитов. В близком окружении таких почти нет, поэтому было бы интересно, как это ощущается

Бог
нитйо нитйанам четанаш четананам
эко бахунам йо видадхати каман
(Катхопанишад)
Веды – изначальное знание, признают, что качества творящего Я и качества сотворенного я одинаковы. Ведь они оба нитйа и четана - вечные и сознающие. Но творящее «Я» стоит в единственном числе, а сотворенное «я» - во множественном. Сотворенных бесчисленное количество. Это всё живые существа, находящиеся в разных телах. Но они отличаются по своему положению.
⠀
Например, отец может создать (зачать) сына, а сын в свою очередь производит других сыновей. В каком-то смысле они все одно, но они также и различаются. Они едины как люди, но различны по своему положению. Сын и внуки не смогут занять место отца, поэтому их положение отличается. Также изначальный отец всегда остается на своем положении, творит этот мир и всех остальных.
⠀
Испокон веков ученые спорят о том, является ли Бог личностью. Бхагавад гита, в частности стих 7.7 доказывает, что Бог является личностью. Сам Господь говорит: «маттах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа - о завоеватель богатств, нет истины выше Меня». Это означает, что Господь является личностью и стоит превыше всего. Если бы всё было едино, то Он бы не стал говорить о таких различиях, но Он говорит: «Я – высшая истина». Далее он говорит: «майи сарвам идам протам сутре мани-гана ива – всё сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить». Господь является основой всего, что существует. И он поддерживает всё это мироздание, подобно нити. Это не означает, что Господь не является личностью. Также как отец поддерживает семью, Господь поддерживает всё это мироздание.
⠀
дтверждается это «уттамах пурушас тв анйах параматметй удахритах – помимо этих двух (тех, кто подвержен изменениям и тех, кто нет (жители материального и жители духовного мира)) существует также величайшая личность, Высшая Душа, Сам вечный Господь, «йо лока-трайам авишйа бибхартй авйайа ишварах – который вошел во все три мира и поддерживает их». Его смысл раскрывается в «Катха-упанишад» (2.2.13) и «Шветашватара-упанишад» (6.13). Где ясно сказано, что над освобожденными и над обусловленными существами стоит Высшая Личность, Параматма.
⠀
#жизньпроисходитизжизни